اختراع ايشان را ظاهر ساخته عبّاسيّان منقرض شدند ، چنانچه كسى از آنها رئيس دهى يا عسس شهرى باقى نماند « فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » « 1 » . و از جملهء اعاظم محدّثين اهل سنت ، محمد بن قاسم بن شعبان المصرى المالكى و عبد الباقى بن قانع حنفى است و شيخ ابن حزم اندلسى كه از اكابر محدّثين ايشان است در مسأله بيع شطرنج از كتاب محلّى گفته : ابن شعبان في المالكيّين نظير عبد الباقى بن قانع في الحنفيّين ، قد تأملنا حديثهما فوجدنا فيه البلاء المبين [ البين ] ، و الكب البحت ، و الوضع اللائح ، و عظم [ عظيم ] الفضائح « 2 » انتهى . و از غرائب تعصّبات ائمهء اهل سنّت آن است كه امام حنفيّه ، علامهء زمخشرى در تفسير اين آيه : « هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلائِكَتُهُ » « 3 » گفته : « انه يجوز بمقتضى هذه الآية ان يصلّى على آحاد المسلمين لكن لما اتّخذته الرافضة ذلك في ائمتهم منعناه « 4 » » و مصنّف هدايه از حنفيه گفته : ان المشروع ، التّختّم في اليمين « 5 » لكن لما اتّخذته الرّافضة عادة جعلنا التّختّم في اليسار » . و امام غزالى گفته : « انّ تسطيع القبور هو المشروع لكن لمّا جعلته الرّافضة شعارا لهم عدلنا عنه إلى التّسنيم » « 6 » . و امثال اين بسيار است كه صريح در تغيير احكام و تبديل شريعت است به محض عناد نعوذ باللّه من الضّلال و الفساد . و از عجائب امور اهل سنّت كه بر آن اتفاق كرده‌اند انحصار جواز اقتدا به ائمهء اربعهء ايشان است و سقوط بلكه حرمت تمسك و رجوع به كتاب خدا و سنّت ثابته با وجود

--> ( 1 ) . انعام ( 6 ) 45 . ( 2 ) . المحلى ، ج 7 / 563 . ( 3 ) . احزاب ( 33 ) 43 . ( 4 ) . كشاف 3 / 558 . ( 5 ) . روايات مربوط به مشروعيت در صحيح مسلم ج 3 / 1658 و الطرائف 532 آمده است . منهاج السنة 2 / 143 او 147 ، شرح المواهب زرقانى 5 / 13 ، الغدير 10 / 21 ، صراط المستقيم بياضى 3 / 206 . ( 6 ) . فتح العزيز 5 / 223 ، المجموع 5 / 290 .